A arte de "outrar-se"

Descobrir um outro que mora no outro.
A capacidade de outrar-se – diferenças como desafio para a prática do cuidado e aconselhamento pastoral.

Este relato tem como objetivo tecer considerações, observando escritos sobre a relação dos conselheiros com o aconselhando e também consigo mesmo. Ainda da importância da profissionalização da ajuda no contexto da igreja brasileira. Abordo o tema: o desafio de se colocar no lugar do outro, “outrar-se”.

Desempenhando a capacidade de outrar-se. Partindo da reflexão realizada pelo escritor, poeta Fernando Pessoa, percebe-se que as diferenças existentes entre os indivíduos, transforma-se em um florido campo de oportunidades, mas que não são sempre aproveitadas. Por vezes, as interações são transformadas pela imperícia das partes em não saber lidar com o diferente, em um verdadeiro campo minado.

O “outramento” é uma expressão criado por Fernando Pessoa, e diz respeito ao processo de diferenciação do Si, de se tornar outro “outrar-se”, sendo possível a partir do momento que são desenvolvidas pelas partes competências motivadas pela alteridade e o amor conforme evidenciado, por Jesus Cristo.

As diferenças que distinguem as pessoas, sobretudo no âmbito da subjetividade, são barreiras limitadora que atuam nas questões relacionadas com a prática da ajuda, o aconselhamento pastoral. Daí a importância do tema abordado, na busca de respostas debatem o impacto dessas questões, apresentam ferramentas e contribuem com a reflexão sobre a atuação do conselheiro. A partir dessa apresentação fomenta-se que na prática do aconselhamento pastoral, relacionam-se pelo menos duas perspectivas: as diferenças como oportunidades e sobre a necessidade de atividades de especialização e ou capacitação dos cuidadores. Vislumbrando por fim equipar o conselheiro.

Os aspectos que diferencia os indivíduos sejam elas culturais, eclesiásticos ou sociais podem favorecer o trabalho no cuidado pastoral, ainda que em primeiro momento provoque um mal-estar, sensação de insegurança ou bloqueios. Superadas estas barreiras iniciais, por meio das vias do acolhimento, nasce a capacidade de compreender a dor, o sofrimento do outro, bem como oportunizando a releitura de si mesmo. Deixando de lado a superficialidade do momento, para uma relação de compartilhamento profundo, porem somente alcançado quando vivido um acerto no modo de captar a diferença, num reposicionamento interativo. Uma mudança em como classificamos as impressões da pessoa, sobre afirma Arthur da Távola “se formos capazes de romper a cristalização e ver e descobrir a pessoa em ângulos novos, também ela se contagiará com a nossa descoberta”. Fala da possibilidade de enxergar o outro além dos rótulos, das imprecisas impressões. Esta ação de liberalidade atua de forma contagiosa, afetando o outro.

Detectar a real pessoa demanda um processo bem elaborado e rico de valores, uma vez que as diferenças principais estão na dimensão do invisível. A dificuldade de conter-me diz Mary Rute “exige um trabalho de parto... é o próprio corpo que se torna outro”.

É argumentado sobre um grande potencial na diferenciação, mas também forte risco: de “perda da identidade atual”; afetado pelo desassossego que a mesma causa, paralisamos o conhecimento sobre o outro, e fechamos a porta para o outro nos descobrir. É necessário que também ocorra uma mudança em mim, para que na interação com outro descubra partes desconhecidas em mim.

Segundo Suely Rolnik (1995), conclusivamente é isto que nos faz adoecer: “calar a diferença, calcificar o existente, impotencializar a vida, travar a processualidade do ser, brecar a história”.

Na leitura “descobri um outro que mora no outro, e um outro que mora em mim”, além dos rótulos que fabricamos, dos rechaços e da neutralidade nas relações.

Essa descoberta é um desafio. Porém, alicerça e enriquece a nossa visão e perspectiva do outro. Aprendo que “não basta o outro mudar”, quando mudamos descobrimos novos horizontes, colore-se outras telas da nossa existência, e pavimenta a oportunidade do outro se redescobrir. No contexto da ajuda precisamos descobrir a riqueza de se colocar no lugar do outro.

Ser um cristão, é outrar-se.

"Paz nO Caminho!"

Pr Formiga